Fragmento de la explicación ofrecida por el artista:

"Aquí vemos el principal Tuamurawi. Él estaba sólo cuando inició su trabajo, y al ver que él estaba lleno de semillas.
Y así como lo vemos, él fue el señor que pudo hacer nuestra vida.

Al llegar a Ixuapa – vida que estaba cerrada de oscuridad – y al mismo tiempo escuchó en su nierika.

Quien le hablaba era Utuanaka.

Cuando caminaban juntos, que les hablaba Tatutsi Xuweri Timaiweme.

Lo que pensaban: Tatutsi Xuweri así les decía, porque Tatutsi no hablaba, pero su iyari hablaba.

Era como un remolino que respiraba y Tuamurawi pide una cola de venado que así misma hablaba, pues bien:
-"Yo soy Tatutsi Maxakuaxi. De donde vienes, vienes pisando en un pecho. Al llegar a donde vamos, la luz, tienes que entregar toda la semilla y lo tiene[s] que buscar donde puedes estar."

Después de que ya estaba enterado, a él le entregaban todo.

Cuando llegó el tiempo sintió que se estaba por que pareciera aparecieran las cosas en este mundo.

Esto autorizó Tatutsi Xuweri Timaiweme al supo pensar que Tatutsi dispusiera su vida.

Por eso, en este mundo nadie le escucha, porque de un principio así fue.

Tatutsi Maxakwaxi supo colocar los Tateteima Xapa.

Ya de todo Tatutsi Xuweri Timaiweme dispuso para completar.

Su iyari dispuso Tatutsi Maxakwaxi y Irikwekame y Teiwari Timaiweme Tawikuni.

Por principio ves Xurawe Temai.

De ahí tuvieron que salir muchas cosas para que esto viviera.
De su iyari es donde viene esta vida, así como la reconocemos.
De este mundo."

(José Benítez Sánchez de San Sebastián, Jalisco)

Foto: León Diguet, finales del siglo XIX

PINTURA FACIAL
DE LOS PEREGRINOS

El cuadro representa una pintura facial como las que usan los peregrinos huicholes después de ingerir peyote y presenciar el amanecer en Wirikuta. En la fotografía se puede apreciar un ejemplo de estas pinturas faciales. Todo lo que el peregrino percibe en su visión de peyote se refleja en su cara.